分卷阅读149（2 / 2）

佛门?不是?避世?门?，而是?舍我道。我入地狱，我将无我，舍我其谁。

“一切有为?法，当作如是?观”是?天台宗的“十如”说，其核心价值观「一念三千」认为?「起一念必落一界」，所以，焉知尘埃不是?另一个世?间，焉知尘埃是?否蕴藏十法界。

「诸相非相」，佛法无边，没有固定的面?目。

「万相如来」，佛法可以是?任何一种具象，透过尘埃，「即见如来」。

“菩提本无树，明镜亦非台”，是?禅宗“顿悟”说。

禅宗定义了?中国人对“和尚”、“佛教”的印象。

但实际上，没有道家?哲学思想，就不会有禅宗。禅宗核心理念“见性成佛、自性具足”不是?佛教本来的主张，是?融和道教理念延伸而来。

禅宗菩提偈的四个版本，皆围绕“尘埃”本身展开几种讨论——

其一认为?佛性清净，没有尘埃；

其二认为?要勤加自勉，不染尘埃；

其三认为?明镜止水本无尘埃；

其四认为?四大皆空无处惹尘埃；

这几种都是?经典的禅宗思想，围绕着现象展开讨论，对自身修行提出平实、严格的约束，对自律的要求胜过对佛法的要求——禅宗本来也不是?以佛法立宗。

禅宗菩提偈脍炙人口，但仍然停留于浅显的“尘埃”之辩，若天台宗僧人答题，大抵会更玄妙深奥些。

毕竟天台宗是?三千年佛史上，佛学理论最高深完善的流派。

按照天台宗的理念，他们不会觉得尘埃是?尘埃，只会觉得：菩提树非树，明镜台非台。尘埃皆非相，万相即如来。

晏启山曾经以为?自己将注定与觉知为?伍。

后来他身入娑婆才?顿悟，佛法无边，但渡人有道。不同的人适合不同的宗派。像他这样六根不净的凡夫俗子，只适合最浅显无门?槛的净土宗：临时抱佛脚，口念“南无mó阿ō弥陀佛fó”。

他这一生半梦半醒，正?如解脱经所说，是?身如影，从业缘现；是?身如梦，为?虚妄见；是?身如幻，从颠倒起；是?身如焰，从渴爱生。

他终究勘不破迷障，渡不过八苦七难，如今更是?深陷十丈软红。

人间四百四十病，相思病最苦。

然而，他能遇到?傅真，已经是?“十世?证道，十生积善”得来的因果循环，再苦也欢喜。

撑伞冒雪下山时，晏启山在“莫向外求”处偶遇故交才?仁永吉。

她瘦削细长、一身藏袍，有着漂亮的蜜色肌肤，笑?容明亮有香气，神情天然虔诚，但一开口便满嘴嘲讽：“一世?多情客，何来寂寥门??”③

第94章

晏启山驻足漫漫飞雪中, 神色淡然的说：“永吉，你什么时候变得这么文绉绉。”

才仁永吉一身金红赭黄，染了红指甲, 戴着?许多首饰，往前走几步, 叮叮当当作响, “你什么时候变得这么痴情种。”

晏启山脸上终于有了淡淡的、温柔的笑意, “因为我很幸运, 在而?立之年?，还能遇到真心相爱的人, 和她风雨同舟。”

永吉噗嗤一笑：“三哥，你这恋爱的酸臭味，我在丽景隔着冰天雪地都闻到了。”

晏启山垂眸睨她一眼, 正言厉颜，反唇相讥：“你不好好呆在餐厅当驻场音乐家, 天寒地